On a enseigné (à ce propos) (13)Comp. B Shabat fol 34b, Avoda Zara f. 41b, et même traité, ch. 3, 1: aussi longtemps qu’à l’orient le ciel est rouge, il fait jour; s’il s’assombrit, c’est l’entre deux (crépuscule) (14)L'esprit de minutie règne sans cesse dans ces discussions, au point de s'occuper du passage du jour à la nuit, appelé: entre les deux soleils.; s’il fait obscur, au point que l’atmosphère supérieure ressemble à l’inférieure, c’est la nuit.

Rabbi dit: Lorsque, en pleine lune, le soleil commence à se coucher et la lune à apparaître, c’est le crépuscule. R. Hanina dit: Il faut la fin du coucher du soleil et le commencement du lever de la lune.

R. Samuel a dit en effet: La lune ne peut pas briller pendant que le soleil éclaire encore, de même qu’elle ne brille plus dès que le soleil darde ses rayons (du matin). R. Samuel bar-Hiya bar-Juda, au nom de R. Hanina, dit: Si, lorsque le soleil commence à baisser, un homme partant du sommet du Carmel descend se baigner dans la mer, puis remonte et va manger des oblations (à la vue des étoiles), il est certain qu’il s’est encore baigné au jour (15)Comme il est prescrit en (Lv 22, 6). Toutefois, ce n’est certain que de celui qui prend des chemins de traverse (compendiaria) mais non de celui qui suivrait la grande route (strata).

Qu’appelle-t-on ''entre les deux jours''? R. Tanhouma dit: Cela ressemble au temps d’arrêt d’une goutte de sang placée sur le tranchant d’une épée; le temps nécessaire pour que cette goutte se divise et s’écoule représente la transition. Selon R. Néhémie, on appelle ainsi le temps qui s’écoule depuis le coucher du soleil jusqu’à ce qu’un homme ait parcouru un demi-mille. R. Yossé dit au contraire: le crépuscule ne dure qu’un clin d’œil; mais les savants n’adoptèrent pas son avis.